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第667章 玄奘学瑜珈（第2页）

玄奘四兄弟，他从小跟父亲学孝经等儒家典籍，受过良好的教育熏陶。父亲去世后，受当时风气影响，他二哥陈素在洛阳出家，也就是长捷法师。

等他十岁那年，他也随长捷法师入寺学习法华经等。

后来他遇到了郑善果，得到这位荥阳郑氏的激赏，破格让他于东都洛阳净土寺出家，并在寺中跟大师学法六年。

唐初，受战乱影响，玄奘与兄长离开洛阳赴蜀中游历学习，在蜀地四五年，又去陇右游历，可谓是踏遍了天下名山大寺，习得佛家各派思想。

“听闻法师欲往西天求取真经？”秦琅直接问。

玄奘很有礼貌，这个比皇帝李世民还小几岁，比秦琅也才大一些的和尚，确实长的俊秀，而且身上有股子儒雅的味道，难怪西游记里能一路被那些女妖精们惦记着。

“贫僧曾游历天下各地佛寺，学习过南北各地的佛法，也曾听过天竺僧波颇抵长安后所讲之法，听闻天竺戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中原佛法分岐。”

秦琅听说他想去听瑜加课，不免想笑。

但每个人都有自己的信仰，只要这个信仰是虔诚的，不危害他人的，也没有想着借机行骗啥的，都应当支持。

“此去天竺万里之遥，我很敬佩法师的决心。”

“请秦相公支持！”

“我可以支持法师，不过呢，有个条件。”

“秦相公请讲！”

“你知道海东四国吧？”

玄奘点头。

“海东四国国王也很有崇敬佛法，他们也数次派人来求取经法，这次诸国前来朝贡，又提出了相同的请求，更希望大唐能够派得道高僧前去讲法传经。我打算组织一批高僧前去传经讲法，为四国建立佛寺，传扬佛法，带去经书。”

玄奘意外，他想去的是西天，是天竺那烂陀寺，想去听瑜加，不想去什么倭国百济，虽然在长安也听闻近年倭国百济等也都开始崇佛，但那地方的佛法全是中原传过去的，他是想学法，不是传法。

“若是法师愿意带团前往传法，长则三五年，短则一二年，事毕之后便可回国，到时本相亲自特批条文，并派人护送法师一路前往西天求取真经回大唐来，并由朝廷各从地佛寺调动高僧前来相助翻译经文，如何？”

这个条件让玄奘心动。

“不知秦相公让我去海东四国，有什么具体要求？”

秦琅呵呵一笑，没啥具体要求，反正你玄奘在大唐也是很有名的高僧了，虽然年轻，可佛法了得，所以让你们这些在大唐寺院里有些耐不住寂寞的大师们去海东活动，正好给他们掀一波崇佛高潮。

若是能带动四国跟当年南梁萧武帝一样那般崇佛，各地大造佛寺，大建佛像，大抄佛经，大量剃度人丁出家，那就相当于给他们种下一颗毒瘤了。

佛法不一定是坏的，可如果一个国家过度崇佛，绝对是严重的毒瘤。

早在数十年前，佛教开始经由朝鲜半岛传入倭国，圣德太子和苏我氏家族代表的改革派，都强力崇佛，这其中自然有借机打压传统势力的意思，佛教有工具之意，但他们掀起的这个崇佛，确实让佛开始在倭国生根发芽，而百济新罗高句丽三国，本也受中原佛家传播影响，近几年中原抑佛，更让不少僧道涌入海东，形成了一波小高潮。

秦琅想助推一波，直接以传法为名，派出数量庞大的僧道弘法团过去，让佛教成为海东四国的国教，而大唐的佛教，又成为四国佛教的圣地，就好比满清就曾利用过黄教来影响和控制蒙古一样。

秦琅愿意提供经费，派出高僧，印刷佛书，甚至是为他们提供佛寺建造设计图纸等。反正搞好了，海东四国若皆奉佛教为国教，那四国就将因佛而虚。就算没那么猛，起码顺便搞一波佛道外贸出口也能大赚一笔。

“我只希望法师能够以佛法打动海东四国王室和朝廷，让他们心向佛法，广建寺院，度人入佛！”

秦琅是大唐抑佛改革的推动者，结果现在却要让他去海东传佛，说要让四国崇佛入道，这两种截然不同的态度，不由的让玄奘深思。

可秦琅的条件也确实诱人，海东之行归来，便派人送他去西天求经，取经归来，还将调集高僧助他翻译经书。

等玄奘答应之后，秦琅拿出了一个箱子，里面全是唐以前长安、洛阳、江陵等各有名的大佛寺的寺院建筑图纸，这些壮丽宏伟的大佛寺，占地面积极广，高大宏伟，里面还有无数精美高大的佛像。

一些大佛像，甚至高达数丈，而一些精美的佛塔，更是数十丈高。

更别说那些佛寺，朱漆彩绘琉璃瓦顶，佛像更是铜铸镏金丹砂彩绘，极尽精美。

随便造一座出来，都能让海东四国这样的小国，耗费巨大。而一座宏大寺院建成，怎么能少的了千八百僧人？

长期的供养，又怎么少的了僧田等。

而宗教发展的结果，必然不会仅满足于世外，肯定也会转向世俗，会向世俗政权伸手夺权，这是必然的结果。

中原也曾经历过这样的阶段，所以秦琅相信，海东崇佛，后面也必然要经历这种阶段，甚至因为有大唐在幕后干涉支持，可能会更加复杂。

“秦相公，贫僧有言在先，若入海东，只管崇扬佛法，传授佛经，不问世俗之事！”玄奘很聪明，早猜测到秦琅不是那种真正崇佛弘法之人，此事必另有他图。

“哈哈哈，本相选法师也是因为法师是真正的修行之人，法师此去，尽管一心弘法，不用管其它杂事！”