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第一零九章 如想人前显贵，必然要立功（第1页）

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在李如玉原本的想法里，陈可道没有这么大的胆子。自己只要大着胆子说，肯定能够让陈可道无法回答。只要让他无法回答自己的问题，那么这个人也就废了。

但是现在问题来了，自己应该怎么反驳他？

难道自己说，不是这样的，是因为天命在陛下，天命在太祖皇帝，所以太祖皇帝才能够一统天下。

这个说法说得通吗？

关键的问题不在于能不能说的通，而在于陛下怎么想。

如果陛下认同了陈可道，那就是天子有功于天下，所以上苍授予天子天命，统御万民。

这好像也没有什么，毕竟谁都能说的通。而且这里边还有一个好处，那就是能够防止好多人造反，防止他们借了天命搞事情。

你得先有大功，然后才能够得到天命的认同。这样的大功必须是平定战乱、定鼎天下。

可是现在哪有这样的功劳给你？

大明还没有乱，还没有到各地烽烟四起的时候，你想立这样的功劳都没有机会。

所以天命不在你，天命在陛下。你去死吧！

至于说耽误大臣立功，也是一样的道理。

除非你能够立下定鼎天下的功劳，其他的没有什么，唯一一个能够得到这个理论支持的应该就是曹操他们家。

曹操挟天子以令诸侯，他们一家子定鼎天下，所以他们是天命所归。

可是那是什么时候？

那是乱世。所谓乱世比的就是谁拳头大，即便没有天命所归又能怎么样？曹操一家不还是夺了汉朝的江山？

到了天下大乱的时候，有没有这个天命论又能怎么样？

陈可道没有给李如玉说话的机会，继续说道：“陛下有天命，统御万民。于国有功者，陛下依天命筹其功劳，这才有了各位国公。朝廷的勋贵，并不是他们天生高贵，而是因为他们为国立功。所有人都有这样为国立功的机会，是以，万民平等。”

“为将者，为国开疆拓土；为兵者，为国斩将夺旗。天子自当筹其功，所以才可以封妻荫子、恩荫百代。即便是在现在，为国立功者，陛下自当筹齐功。地位之高低者，于国有功之高低，而非天生尊贵。”

“诸位，如想人前显贵，必然要立功。如果立功，陛下自当酬劳你们。”

陈可道这句话一出来，李如玉的脸色就更难看了。

倒是台下的锦衣卫都指挥使骆思恭神情变得有些古怪。

洛思恭可算是明白了，陈可道应该是说服了陛下。

这还真是一个能人。

上天酬劳陛下，陛下酬劳万民，还是说的通的。

勋贵们之所以高人一等，并不是因为他们天生高贵，而是因为他们于国有功。如果你也想高人一等，那你就去为国立功。

有了这样的说法，勋贵反而会心安理得了。

我们勋贵之所以享受这样高人一等的待遇，是因为我们为国立功了；你是普通的老百姓，是因为你没有为国立功。所以我比你高一点，你有什么不服气的？你要是不服气，那你也去为国立功。

与国同休的那些国公们，他们必然会喜欢这样的说法。因为他们没什么对手，在这个时代想要封国公，而且还是与国同休的，基本上没什么戏。